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簡介：賦體較早成為古代學(xué)者表達自我的文學(xué)機制。在特定語境中，賦體還承擔(dān)禮樂制度建構(gòu)的使命，例如漢代武宣之世，“崇禮官，考文章”，奏賦千有余篇，這是賦體繁盛的歷史契機，而從國家典制層面看，則說明賦乃禮樂精神之表達，是政治尚文的體現(xiàn)。所以，劉勰《文心雕龍》稱賦“體國經(jīng)野，義尚光大”。這個意義上的賦就不僅僅是文學(xué)，更是其他文化形式如思想、制度的組成，而且其因鋪陳、夸飾的特點，有時候，賦體所具有的形式的意義或儀式的功能是一般文學(xué)樣式難以替代的。這樣的文學(xué)，在古典傳統(tǒng)中，可能最為“文學(xué)”。